西藏第一座宮堡——雍布拉康

　　西藏是中華人民共和國(guó)的一個(gè)民族區(qū)域自治地方，是一個(gè)省級(jí)的自治區(qū)，其全稱為西藏自治區(qū)。西藏的面積為１２０萬(wàn)平方公里，２０００年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)全區(qū)人口為２６２萬(wàn)，其中藏族占９５％以上，其他有漢族、回族、門巴族、珞巴族、納西族、怒族等。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　西藏風(fēng)光

　　西藏自治區(qū)平均海拔４０００米以上，是青藏高原的主體部分。素有“世界屋脊”之稱的青藏高原從北到南有四個(gè)巨大的由西向東延伸的山脈，即：阿爾金山——祁連山脈、昆侖山——巴顏喀拉山脈、喀拉昆侖山——唐古拉山脈、喜馬拉雅山脈。這些山脈中間擴(kuò)開，兩頭聚攏，西部形成帕米爾高原“山結(jié)”，東南形成橫斷山“山束”，使得整個(gè)青藏高原在地形圖上象一個(gè)內(nèi)裝重物、兩頭扎緊的大口袋。在高原的內(nèi)部，南北并列的山脈和山脈之間的臺(tái)地又形成一個(gè)一個(gè)小的口袋。如同在一個(gè)大口袋中裝著若干個(gè)小口袋。西藏位于青藏高原的西部和南部，占整個(gè)青藏高原面積的一半還多。西藏的總體地形構(gòu)造是夾在喜馬拉雅山和喀拉昆侖山－－唐古拉山這南北兩道高墻之間的西北高東南低的三級(jí)階梯，即是：１、藏北高原，約占西藏面積的２／３，平均海拔在４５００米以上，除西南角的幾條河以外，多數(shù)是內(nèi)流河，形成眾多的高原湖泊；２、雅魯藏布江流域，平均海拔在３５００米左右，河流都匯入由西向東的雅魯藏布江；３、藏東峽谷地帶，從雅魯藏布江大拐彎處到金沙江，平均海拔在３５００米以下，地勢(shì)北高南低，山脈和河流變?yōu)楸蹦献呦颉?br />
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　青銅箭鏃（曲貢遺址出土）

　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　鐵柄銅鏡（曲貢遺址出土）

　　從地形上看，西藏南部的喜馬拉雅山是世界上最高最大的山脈，世界第一高峰珠穆朗瑪峰和大多數(shù)海拔超過８０００米的高峰都集中在這里，喜馬拉雅山南麓地勢(shì)陡降，很快與印度炎熱潮濕的恒河平原相接，形成南麓和北麓的氣候和自然景觀相差懸殊。而在西面、北面和東面，青藏高原和帕米爾高原、黃土高原、四川盆地、云貴高原相連接，氣候和自然景觀逐步過渡。由于海拔高，喜馬拉雅山脈擋住了印度洋暖濕氣流的北上，所以高原氣候寒冷而且干燥。拉薩１月平均氣溫為－２．２℃，７月平均氣溫為１５．１℃；那曲１月平均氣溫為－１３．９℃，７月平均氣溫為８．９℃。西藏絕大部分地區(qū)年均溫度在１０℃以下，拉薩、日喀則的年平均氣溫和最熱月氣溫，都比同緯度的重慶、武漢、上海低１０～１５℃。整個(gè)青藏高原冬季漫長(zhǎng)，無(wú)霜期短，拉薩和日喀則為１２０～１８０天，那曲地區(qū)僅有６０～８０天，沒有嚴(yán)格意義的夏季。年平均最低氣溫低于０℃的天數(shù)，西藏拉薩約為１７３．３天，日喀則為１８９．７天，那曲為２７６．９天；而年平均最高氣溫高于１０℃的天數(shù)，大部分地區(qū)在５０天以下，最高的也不到１８０天。降水量少而且集中在７、８兩個(gè)月，年降水量拉薩為４５３．９毫米，阿里噶爾鎮(zhèn)為６０．４毫米，那曲為４０６．２毫米。冬春多暴風(fēng)雪，夏秋多雷暴、多冰雹，那曲年平均雷暴日在８５天以上、雹日在３５天以上。西藏又是多風(fēng)的地區(qū)，年平均大風(fēng)（８級(jí)以上）日數(shù)拉薩為３２．４天，日喀則為５９．３天，而那曲和阿里的牧業(yè)區(qū)為１００～１５０天，最多的地方可達(dá)２００天。在這樣的氣候條件下，西藏的植被呈垂直分布，地勢(shì)較低的河谷地帶有森林，再往上依次是灌叢草甸、高山草甸、高山草原、高山荒漠，雪線以上的高峰峻嶺，終年冰雪覆蓋，為大片的雪山冰川，類似地球的南北兩極的景觀。從整體來看，西藏的大部分地區(qū)是荒漠草原，不適宜農(nóng)耕，只有少部分氣候比較溫暖的河谷由于日照長(zhǎng)、土質(zhì)肥沃、水源充足，具有發(fā)展高原灌溉農(nóng)業(yè)的有利條件，但耕地總面積不到２７萬(wàn)公頃，大部分地區(qū)為高原游牧區(qū)。雖然西藏牧業(yè)分布地域遼闊，但是可以有效利用的面積有限。草原牧草生長(zhǎng)季節(jié)短，產(chǎn)草量低，載畜量低，而且多風(fēng)雪災(zāi)害，生產(chǎn)很不穩(wěn)定。農(nóng)田必須有水利灌溉，莊稼才能生長(zhǎng)成熟，因此耕地分散在河谷地帶，一年只能一熟。繁衍生息在西藏的各個(gè)民族，是在幾千年乃至幾萬(wàn)年的歷史長(zhǎng)河中，在與嚴(yán)酷的自然條件不斷的艱苦拼搏斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　彩釉雙體陶（卡若遺址出土）

　　２０世紀(jì)５０年代以來，在西藏各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批古人類活動(dòng)遺址，有一部分屬于舊石器、新石器時(shí)代，這說明在遠(yuǎn)古時(shí)期就有人類活動(dòng)在西藏高原。其中對(duì)昌都卡若遺址和拉薩北郊曲貢遺址的發(fā)掘尤其具有重要意義。卡若遺址面積約１００００平方米，出土大型石器近７０００件，有鏟、斧、鋤、犁和切割器、刮削器、砍砸器等工具；骨器４００多件，有骨錐、骨針等；陶片２００００多件，陶色有紅、黃、灰、黑四種，有陶罐、陶缽、陶盆等。另外，卡若遺址還出土了豬、羚羊、狍子等十幾種動(dòng)物的骨骼，以及大量的粟類谷物，還有房屋遺址２７處，有石墻、灶、灰坑等。據(jù)考古學(xué)家鑒定，卡若遺址的年代距今４０００多年，它證明當(dāng)時(shí)西藏人類種群的一部分正逐漸進(jìn)入定居時(shí)代，生產(chǎn)活動(dòng)已從采獵擴(kuò)展到兼營(yíng)農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)家畜。考古學(xué)家還認(rèn)為，卡若遺址是一座至少延續(xù)了１０００多年的原始村落，卡若文化與黃河流域的馬家窯、半山、馬廠文化的進(jìn)化水平基本相同，而且文化內(nèi)涵有很大的相似性。（《昌都卡若》，文物出版社，１９８５；侯石柱《西藏考古大綱》，西藏人民出版社）拉薩曲貢遺址有早期石板墓兩座，灰坑十多個(gè)，出土石器有近萬(wàn)件之多，骨器有古針、骨錐等，特別是一枚骨針在針尖穿一針鼻，針尾無(wú)鼻，其原理與現(xiàn)代縫紉機(jī)針相似，是全國(guó)史前遺址中首次發(fā)現(xiàn)。陶器有單耳罐、雙耳罐、高領(lǐng)鼓腹罐等，外表打磨光滑，壓有變化多樣的幾何紋飾。另外，曲貢遺址中發(fā)現(xiàn)雙肩石鏟、石磨盤，表明４０００年前拉薩一帶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)產(chǎn)生。（王仁湘《拉薩河谷的新石器時(shí)代居民——曲貢遺址發(fā)掘記》，《西藏研究》１９９０年第４期）

　　　　　　　　　　
　　　　　　　 切割器　西藏舊石器中期遺存（日土縣采集）

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　 新石器時(shí)期的各種石器（昌都卡若遺址出土）

　　藏族的傳說和古籍把自己的祖先追溯到青藏高原的遠(yuǎn)古居民。藏族古老宗教本教的文獻(xiàn)中，認(rèn)為世界最初是由五種本原物質(zhì)產(chǎn)生的一個(gè)發(fā)亮的卵和一個(gè)黑色的卵，從發(fā)亮的卵的中心生出人間的始祖什巴桑波奔赤，人類是從什巴桑波奔赤的后裔－－天界和地界的神當(dāng)中繁衍出來的。還有的傳說認(rèn)為是由獼猴和巖魔女的結(jié)合傳出西藏的人種，并且認(rèn)為藏族最初的祖先就生活在雅魯藏布江邊的澤當(dāng)?shù)母浇@一傳說可能是古人類對(duì)祖先來自森林地區(qū)的模糊的記憶。藏文《第吳宗教源流》和《智者喜宴》記載說，西藏地區(qū)在人類出現(xiàn)之前曾經(jīng)由十種（或十二種）非人統(tǒng)治過，那時(shí)西藏地區(qū)就被稱為“博康”（bod—khams）之地，而“博巴”（bod—pa）正是藏族古往今來一貫使用的自稱，可見是由地域的名稱演變?yōu)槊褡宓淖宸Q。而青藏高原周邊的一些民族，例如羌族、納西族、普米族的創(chuàng)世神話傳說則認(rèn)為他們的祖先來自青藏高原的腹心地區(qū)。依據(jù)近年在青藏高原的考古發(fā)現(xiàn)，民間的神話傳說以及對(duì)青藏高原的自然環(huán)境的分析，我們可以認(rèn)為，青藏高原的古人類最初活動(dòng)的地域應(yīng)在西藏雅魯藏布江中下游的森林地帶，后來隨著使用火的出現(xiàn)、人類抵御猛獸的能力的增強(qiáng)、人類食物的種類的增多，逐步沿著河流分散，分布到雅魯藏布江、拉薩河、年楚河、尼洋河、雅隆河流域，并在這些河谷地帶發(fā)展出早期的農(nóng)業(yè)和馴養(yǎng)家畜。在農(nóng)業(yè)發(fā)展到可以養(yǎng)成畜群并將野馬馴化為家馬、將狼馴化為狗以后，古人類才能夠在遼闊的草原上生存并發(fā)展起大規(guī)模的畜牧業(yè)。以奶酪肉食為主提高了牧民的體質(zhì)，畜群的增長(zhǎng)需要尋找新的草場(chǎng)，這使得游牧部落有可能和必要進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙，向更大的地域擴(kuò)散。從藏北草原翻越唐古拉山到達(dá)長(zhǎng)江、黃河源頭的游牧部落，在以青海湖為中心的廣大草原地帶發(fā)展成一個(gè)又一個(gè)的部落聯(lián)盟，并繼續(xù)向東發(fā)展到黃土高原，與黃河中下游的華夏部落接觸交往，這就是漢文古籍中所記載的蕪人（漢文史料解釋羌為西方牧羊人，其實(shí)際意義還有待研究）和西羌部落。向東發(fā)展的羌人部落有許多先后加入到黃河中下游的漢族的形成發(fā)展過程之中。另一部分從青海南下經(jīng)過橫斷山脈進(jìn)入云貴高原，甚至遠(yuǎn)到緬甸，發(fā)展成藏緬語(yǔ)族的一系列民族，從其語(yǔ)言上的相近還能夠看到他們?cè)诿褡迤鹪瓷系挠H緣關(guān)系。而留在青藏高原上的農(nóng)業(yè)部落和游牧部落，經(jīng)過唐代吐蕃王朝的統(tǒng)一，形成為藏族。羌藏之間的歷史淵源關(guān)系，可能正如費(fèi)孝通教授所說：“即使不把羌人作為藏族的主要來源，羌人在藏族形成過程中的作用也是無(wú)可懷疑的。”（費(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》，２８頁(yè)，中央民族大學(xué)出版社，１９９９年）

　　和世界上其他的民族形成過程相同，西藏的古代居民最初也是以血緣親屬關(guān)系組成各個(gè)血緣氏族，由血緣氏族組成血緣部落，并且經(jīng)過漫長(zhǎng)的母系氏族社會(huì)演變到父系氏族社會(huì)。《漢藏史集》說藏族先民最初分為塞（se）、穆（rmu）、東（stong）、董（ldong）四大族系，由此四大族系繁衍出大部分的吐蕃人。又說由四大族系分為查（dbra）、祝（vgru）、董（ldong）、噶（lga）、韋（dbas）、達(dá)（brdav）等六支，每一支又分為十幾個(gè)支系。藏語(yǔ)稱姓氏為rus—pa，本意是“骨頭”，亦譯“骨系”，就表明姓氏和血緣有密切的關(guān)系。古代部落隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人口的增加，氏族的遷徙，由一個(gè)部落分化為若干部落，或者由于部落之間的通婚、結(jié)盟、戰(zhàn)爭(zhēng)征服等原因，幾個(gè)部落合并為一個(gè)新的部落。為在頻繁的爭(zhēng)奪水源、牧場(chǎng)、田地和屬民的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中存在和發(fā)展，一些部落由臨時(shí)的同盟發(fā)展為固定的聯(lián)盟，或者被征服的部落附屬于戰(zhàn)勝的部落，形成部落聯(lián)盟。同時(shí)在部落中出現(xiàn)了貧富的分化和等級(jí)的差別，一些部落的首領(lǐng)變成了部落的貴族，并把自己的財(cái)富和權(quán)力遺傳給自己的子孫，出現(xiàn)了“王”和“臣”、貴族和平民的區(qū)別。戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜被當(dāng)作奴隸使用，被征服的氏族部落成為戰(zhàn)勝者的附屬，要向戰(zhàn)勝者交納差稅，在戰(zhàn)爭(zhēng)中提供兵員。部落聯(lián)盟處在不斷的分化和組合的過程中，一些部落聯(lián)盟衰敗了，一些新的部落聯(lián)盟又起而代之。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　聶赤贊普被雅隆部落牧人擁為首領(lǐng)（羅布林卡壁畫）

　　到公元６世紀(jì)時(shí)，藏族先民的部落群經(jīng)過數(shù)千年的遷徙、發(fā)展和分化組合，形成大大小小的數(shù)十個(gè)部落聯(lián)盟。其中分布在西藏地區(qū)的有所謂“四十小邦”，由四十小邦又合并為“十二小邦”。據(jù)《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，十二小邦中有：“象雄”，位于西部阿里、拉達(dá)克一帶，漢文史籍稱為大小羊同，認(rèn)為是西羌的一個(gè)部落；“娘若切喀爾”、“努布”、“娘若香波”，位于后藏江孜一帶；“卓木南木松”，位于亞東到錫金一帶；“幾若江恩”、‘巖波查松”、“龍木若雅松”，位于拉薩河流域“雅茹玉西”、“俄玉邦噶”、“埃玉朱西”，位于西藏山南一帶；“工布哲那”，位于工布地區(qū)；“娘玉達(dá)松”，位于娘布地區(qū)；“達(dá)布朱西”，位于塔工地區(qū)；“琛玉古玉”，位于桑耶地區(qū)；“蘇毗雅松”，位于藏北草原直到玉樹、甘孜地區(qū)，漢文史籍稱它為西羌中的一個(gè)大部落。另有后來建立吐蕃王朝的“悉補(bǔ)野”部落，位于山南瓊結(jié)一帶。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　 古時(shí)早期的冶金術(shù)（布達(dá)拉宮唐卡）

　　在這些小邦中，有比較詳細(xì)的歷史傳說記載的是悉補(bǔ)野部落。依據(jù)古老的傳說，該部的第一代首領(lǐng)也 是吐蕃王室先祖涅赤贊普是從天界下降人間，降臨雅拉香波神山，被當(dāng)?shù)啬寥藫泶鳛橥酰捎谑悄寥艘灶i為坐椅把他抬回來的所以稱為“涅赤贊普”。而本教文獻(xiàn)則記載他是從波密一帶遷徙到瓊結(jié)地方，然后發(fā)展起來的部落首領(lǐng)，由于他來自波密，因此被稱為“悉補(bǔ)野”。（恰白次旦平措等《西藏通史——松石寶串》上冊(cè)，西藏古籍出版社，１９８９年）涅赤贊普的時(shí)代在雅隆河谷修建了雍布拉崗的官室，說明當(dāng)時(shí)雅隆河谷已經(jīng)有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和牧業(yè)。涅赤贊普又傳到止貢贊普，在部落聯(lián)盟的內(nèi)部斗爭(zhēng)中，止貢贊普被屬下的小部落首領(lǐng)羅阿木達(dá)孜殺死。涅赤贊普的兩個(gè)兒子被流放到工布，其中的聶歧當(dāng)了工布的小王，夏歧舉兵報(bào)仇，奪回了王位，改名為布德貢杰，為止貢贊普修建了陵墓，并興建了瓊結(jié)的瓊瓦達(dá)孜城堡。薩迦索南堅(jiān)贊《王統(tǒng)世系明鑒》說。在布德貢杰的時(shí)代已能燒制木炭，冶煉銅、鐵、銀等金屬，還修渠引水，灌溉農(nóng)田，并且制造犁軛，用二牛共軛耕田。鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)和使用畜力，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，因而人口增加，部落繁盛。部落聯(lián)盟的發(fā)展帶來了部落首領(lǐng)的王權(quán)的提高，在涅赤贊普時(shí)輔助贊普的是“三尚一論”，“尚”是舅氏，即親緣部落的首領(lǐng)，“論”是贊普的家臣，還帶有明顯的部落聯(lián)盟的特征。到第十六代贊普岱處保南木雄贊時(shí)，開始設(shè)置了“大論”（即大相），以后又出現(xiàn)了為贊普管理收納貢賦的“岸本”（財(cái)稅官）。各個(gè)部落首領(lǐng)和貴族要向贊普盟誓，效忠贊普 臣下的官位、領(lǐng)地、屬民已被認(rèn)為是來源于贊普的封賜，如果臣下不忠，贊普可以處以刑罰，剝奪其封地和屬民；在臣下的家族發(fā)生絕嗣即沒有男性后裔繼承的情況下，其封地屬民要由贊普收回，由此確定了贊普和臣下的君臣的關(guān)系。

　　到第二十九代贊普達(dá)市聶西時(shí)，雅隆悉補(bǔ)野部落已經(jīng)基本上統(tǒng)一了雅魯藏布江南岸地區(qū)，并力圖向江北發(fā)展。此時(shí)拉薩河流域存在巖波查松（在澎波一帶）和幾若江恩兩個(gè)小邦，《敦煌本吐蕃歷史文書》說巖波查松之王森波杰達(dá)甲吾溺于惡政，臣下怨憤，其家臣念幾松那保勸諫，不被采納，反被逐出大臣之列，念幾松那保乃歸降幾若江恩之王森波杰墀邦松，殺死達(dá)甲吾，幾若江恩吞并了巖波查松。墀邦松把達(dá)甲吾的轄地析出一部分劃歸念幾松那波管轄，作其奴戶。這說明給功臣封授土地和屬民，已是當(dāng)時(shí)的一種習(xí)慣。此后，被墀邦松劃給念幾松那波的屬民娘曾古對(duì)念氏不服，向墀邦松申訴，遭到墀邦松的斥責(zé)。墀邦松的岸本韋雪多日庫(kù)古和內(nèi)相線墀熱頓孔爭(zhēng)斗，韋雪多日庫(kù)古被殺死，其弟韋義策要求墀邦松作主，要線墀熱頓孔賠償命價(jià)，被墀邦松拒絕。于是深恨墀邦松的娘氏和韋氏秘密盟誓，要?dú)w附悉補(bǔ)野部，推翻墀邦松。后來參加這一密謀的還有他們的親戚朋友農(nóng)氏和蔡邦氏。他們派人到瓊結(jié)和達(dá)布聶西聯(lián)系，達(dá)布聶西雖然有一個(gè)妹妹嫁給鼓風(fēng)爐邦松，還是同意了消滅墀邦松的計(jì)劃。在準(zhǔn)備出兵的時(shí)候達(dá)布聶西去世，其子倫贊繼承贊普位，繼續(xù)這一計(jì)劃，發(fā)兵一萬(wàn)，渡過雅魯藏布江，在娘氏、韋氏、農(nóng)氏、蔡邦氏的配合下，攻滅幾若江恩小邦，占有了拉薩河流域。群臣給倫贊上尊號(hào)為朗日倫贊，朗日倫贊也論功行賞，給娘氏、韋氏、農(nóng)氏各封給１５００戶屬民和土地，給蔡邦氏封給屬民３００戶。此后又有后藏娘若切喀爾小邦的大臣瓊保蘇孜殺死其王，以后藏的土地和兩萬(wàn)戶屬民來獻(xiàn)，朗日倫贊也對(duì)他加以封賞。至此，悉補(bǔ)野部統(tǒng)一了雅魯藏布江的中下游地區(qū)，也即是西藏的主要的農(nóng)業(yè)區(qū)域。